前段時間，習(xí)近平主席參觀了孔子研究院，將《孔子家語通解》和《論語詮解》這兩本書拿起來翻閱時說‘這兩本書我要仔細看看。’，并表示研究孔子和儒家思想使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。我看到后深有所感，想就此淺談一下儒家思想對企業(yè)文化借鑒與啟示。
儒家思想始創(chuàng)于先秦，孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，他汲取并繼承了夏商周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以“禮”、“仁”、“中庸”、“教”與“學(xué)”為主要內(nèi)容，包括哲學(xué)、政治、倫理、道德、教育等思想在內(nèi)的完整儒家學(xué)說。孟子承繼并發(fā)展了孔子的學(xué)說，進一步完善了儒家所倡導(dǎo)的民本主義思想。后世稱孔孟所創(chuàng)立的儒學(xué)學(xué)說為“原始儒學(xué)”。至西漢武帝時期歷史著名的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家成為中國社會的第一顯學(xué)，但此時的儒家思想已是經(jīng)過董仲舒改造的董氏儒學(xué)。經(jīng)過五代十國幾百年的分裂后，儒學(xué)又逐漸發(fā)展成為以程朱為代表人物的宋明理學(xué)。
毋庸置疑，儒家思想無論在過去和現(xiàn)在都有成功的一面，故我本著取其精華、去其糟粕的原則，簡要探析儒家思想主要是以孔孟學(xué)說為代表的先秦儒學(xué)，對于現(xiàn)代企業(yè)文化的影響和啟示。
“為政以德”，在《論語》一書中多處論及為政之道，孔子認為，“德”是領(lǐng)導(dǎo)者必備的修養(yǎng)，是治國平天下必須遵循的原則。孔子提出“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?！薄捌渖碚涣顒t行，其身不正，雖令不行?！泵鞔_指出，在上位的人一定要以身作則。如果身居領(lǐng)導(dǎo)位置的人不能行德政，百姓就會不服氣，“舉直措諸枉，則民服；舉枉措諸直，則民不服?！边x用當(dāng)政者，儒家認為“賢”是第一位的，如孟子所云：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之?！?
受歷史階段和文化背景限制，儒家所論及的領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然都是指向君主和官吏，是當(dāng)時社會的統(tǒng)治者，這些“為政之道”也是為統(tǒng)治者服務(wù)的。但是，如果拋開“階級分析”的保守立場，就儒家所倡導(dǎo)的“為政以德”思想本身和其誕生的年代來看，都極其難能可貴，可謂儒家思想體系中又一極為耀眼的閃光點，與今天企業(yè)文化中的領(lǐng)導(dǎo)者文化大有異曲同工之妙。
誰造就了企業(yè)文化？實踐證明，企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者造就了企業(yè)文化。最高領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的“風(fēng)向標(biāo)”。偉大的人格魅力，高尚的道德水平，是企業(yè)文化成功的關(guān)鍵。從這一意義上說，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者首先必須“為政以德”。遍覽古今中外有大成就的偉人，他們的事業(yè)的成功無不與其人格魅力有關(guān)，他們正是以此贏得別人的幫助和支持，最終成就偉業(yè)。無論是四川長虹還是青島海爾，他們的成功都是與張瑞敏、倪潤峰這些優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者自身所迸發(fā)出的強大的人格魅力分不開的。因為，當(dāng)在運籌決策、組織管理、使用人才以及協(xié)調(diào)企業(yè)人際關(guān)系時，人們都樂于同那些人格高尚的人交往，而領(lǐng)導(dǎo)者正是利用這一趨向，以調(diào)動本公司職員的內(nèi)聚力，使他們把個人的命運與公司的興衰聯(lián)系起來，愿意為公司發(fā)展付出自己的努力。作為一名優(yōu)秀的企業(yè)家，他的職責(zé)不是憑借自己的知識和技能去解決某一具體的技能問題，而是如何把本公司的全部員工協(xié)調(diào)好，統(tǒng)一好，人崗相配，形成巨大的工作熱情和創(chuàng)造力?！盀檎缘隆钡乃枷霃膬汕昵把永m(xù)至今，代表了中華民眾的思想，對我們制定企業(yè)文化戰(zhàn)略的基本定位有很好的啟示。
總之，在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理方面，有很多企業(yè)家借助儒家思想建立起特有的企業(yè)文化，形成自身的文化特色和文化優(yōu)勢，在激烈的市場競爭中為企業(yè)奠定了深厚的企業(yè)文化基礎(chǔ)，助推企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。
（工農(nóng)聯(lián)盟 張睿）
